Çince öğrenmek: kültür, 2. ünite

2. ünitenin diyaloğu, Li Bey ile Bai Hanım'ın tanışmasını konu alıyor. Çinlilerin soyadlarını nasıl taşıdıklarını, hangi nezaket unvanlarını kullandıklarını görmek ve özellikle de her gün duyacağınız iki ifadeyi anlamak için iyi bir fırsat: 对不起 ve 没关系. Bu kalıpların ardında Çin toplumsal yaşamının iki büyük kavramı yatar: yüz ve 关系 guānxi, yani ilişkiler.

1. Çin soyadları

Çin'de soyadı 姓 xìng kimliğin merkezinde yer alır. Batı dillerinde unvan addan önce gelir; Fransızcada "Monsieur Dupont" denir, yani önce unvan, sonra ad. Çince ise soyadını her zaman başa koyar: 李先生 Lǐ xiānsheng, yani Li Bey. Türkçe konuşan biri bu sıralamaya zaten alışkındır: Türkçede de unvan adın arkasına gelir (Ahmet Bey, Ayşe Hanım). Çincenin ayrıca yaptığı şey, soyadını ön adın da önüne almaktır.

Çin soyadlarının neredeyse tamamı tek hecelidir, yani tek bir karakterden oluşur. En yaygın olanlar şunlardır:

İki karakterden oluşan birkaç soyadı da vardır: 复姓 fùxìng, örneğin 欧阳 Ōuyáng ya da 司马 Sīmǎ. Ama bunlar seyrektir.

Şimdi 姓 karakterinin kendisine bakın. Bu karakter 女 (kadın) grafik bileşeni ile 生 (doğmak) bileşeninden oluşur ⟶ "kadından doğan". Bu köken, soy bağının anneden geçtiği eski toplumlara işaret eder. Çin binlerce yıldır babasoylu bir toplumdur, ama yazı bunun tersinin izini korumuştur. Göstermeyi çok sevdiğim türden bir fosil bu.

Bütün Çinli çocukların ezberlediği klasik bir şiir bu adları sıralar: 百家姓 Bǎijiāxìng, yani "yüz aile soyadı". Song döneminde, 10. yüzyılda derlenmiştir. Aslında beş yüzden fazla soyadı içerir; hepsi uyaklı dizeler hâlinde sıralanmıştır. Çin soyadlarından söz edildiğinde bugün hâlâ bu metne başvurulur.

Yakın dönemin bir eğilimini de belirtmek gerekir: gitgide daha çok anne baba çocuğuna annenin soyadını veriyor, hatta iki soyadını birleştiriyor. 1980'e kadar çocuk neredeyse her zaman babanın soyadını alırdı; o tarihten sonra evlilik yasası ikisinden birine izin veriyor. 2016'da ikinci çocuğa izin verilmesiyle birlikte bazı aileler büyük çocuğa babanın, küçük çocuğa annenin soyadını veriyor. Kamu Güvenliği Bakanlığı'nın (公安部 Gōng'ānbù) raporlarına göre, 2020'de her on üç yenidoğandan yaklaşık biri annesinin soyadını taşıyordu.

Hatta ortaya yepyeni bir tür çift soyadı çıkıyor: 新复姓 xīn fùxìng, yani babanın soyadıyla annenin soyadını yan yana getiren adlar. Babasının soyadı 周 Zhōu ve annesinin soyadı 朱 Zhū olan bir çocuk böylece 周朱 Zhōuzhū ya da 朱周 Zhūzhōu adını alabilir. Şanghay'da 2018'de bebeklerin yüzde 2,5'i böyle birleşik bir soyadı taşıyordu. Bunları geleneksel 复姓 fùxìng adlarıyla karıştırmamaya dikkat edin; örneğin 欧阳 Ōuyáng gibi adlar yüzyıllardır kuşaktan kuşağa aktarılıyor.

2. Nezaket unvanları: 先生 ve 女士

Diyalogda 白女士 Bái nǚshì (Bai Hanım) ve 李先生 Lǐ xiānsheng (Li Bey) ifadelerini duyuyoruz. Bunlar modern Çincenin en yaygın iki nezaket unvanıdır.

先生 xiānsheng, kelimesi kelimesine "önce doğmuş olan" demektir ⟶ yani daha çok deneyimi olan kişi. Sözcük uzun süre bilginlere ve öğretmenlere duyulan saygıyı belirtmek için kullanılmıştır; bugün resmî ortamlarda Türkçedeki "Bey" unvanına karşılık gelir.

女士 nǚshì, kelimesi kelimesine "okumuş kadın" demektir ⟶ yani Hanım. Yetişkin bir kadına hitap etmek için kullanılan en yansız ve en saygılı unvandır.

Sonraki ünitelerde başka unvanlar da gelecek: 老师 lǎoshī (öğretmen) daha 3. ünitede, ya da 同学 tóngxué (sınıf arkadaşı, öğrenci); bu sözcük bir öğrenciye hitap ederken unvan olarak da kullanılır.

3. 对不起 ve 没关系: Çincede özür dilemek

Diyalogda çok sık geçen bir karşılıklı konuşma var:

Bu iki kalıp bir nezaket alışverişinden çok daha fazlasıdır. Karakterleri, Çin uygarlığının iki temel kavramını taşır: yüz ve ilişkiler.

3.1 对不起: yüzleşememek

对不起 şöyle ayrışır:

  • 对 duì: yüzleşmek, karşı karşıya gelmek
  • 不起 bùqǐ: kaldıramamak (bir fiilin arkasına gelerek eylemin gerçekleştirilemeyeceğini gösterir)

Sözcüğü sözcüğüne anlamı şudur: "sizinle yüzleşecek durumda değilim" ⟶ özür dilerim. Ortada bir kusur vardır ve kişi artık karşısındakinin yüzüne bakmaya cesaret edemez. Kalıp bu yüzden doğrudan doğruya şu kavrama dokunur: yüz, 面子 miànzi. Bu kavram Çin toplumsal yaşamının temel direklerinden biridir.

3.2 没关系: ilişkiye zarar gelmedi

没关系 şöyle ayrışır:

  • 没 méi: yok, sahip olmamak (şu fiilin olumsuzu: 有)
  • 关系 guānxi: ilişki, bağ

Sözcüğü sözcüğüne: "ilişkimize bir zarar gelmedi." Karşı taraf 没关系 diye yanıt vererek muhatabını rahatlatır: olay, aradaki bağı zedelememiştir. Bu, işleri yeniden yoluna koymanın bir yoludur.

4. Çin'de yüz kavramı: 面子

Yüz kavramı, 面子 miànzi, Çin toplumunu anlamak için elimizdeki en kullanışlı anahtardır. Kişinin çevresinde sahip olduğu saygınlığı, toplumsal imajı ve saygıyı anlatır.

Aslında iki tür yüz vardır:

  • 面子 miànzi: toplumsal yüz. Statüye, başarıya ve başkalarının bakışına bağlıdır. İnsan bu yüzü başkasına kazandırır (给面子 gěi miànzi) ya da yitirir (丢面子 diū miànzi).
  • 脸 liǎn: ahlaki yüz. Dürüstlükle ve karakterle ilgilidir. Utanç verici bir davranışta bulunan kişi bu yüzü yitirir (不要脸 búyào liǎn, "yüzsüz"; Türkçedeki "yüzsüz" sözcüğü de birebir "yüzü olmayan" demektir).

Bunun günlük hayatta çok somut karşılıkları vardır:

  • kimse herkesin önünde eleştirilmez: bu, ona başkalarının önünde yüz kaybettirmek olur;
  • birine pahalı bir hediye vermek ya da onu iyi bir lokantaya davet etmek, ona "yüz kazandırmak"tır;
  • bir daveti ya da bir hediyeyi fazla doğrudan geri çevirmek hakaret gibi algılanabilir.

5. 关系 guānxi: ilişkiler ağı

Şimdi 关系 guānxi sözcüğüne dönelim. Bu sözcüğü az önce 没关系 kalıbının içinde gördük, ama kapsamı çok daha geniştir. Aslında guānxi sözcüğü, toplumsal hayatı biçimlendiren kişiler arası ilişkilerin bütününü, yani ailevi, dostane ve mesleki ilişkileri kapsar.

Bu, Batı'daki anlamıyla bir "ilişki ağı" değildir. Türkçe konuşan biri bu mantığa yabancı sayılmaz: "hatır", "tanıdık", "gönül borcu" gibi kavramlarımız da aynı karşılıklılık fikrini taşır. Kısacası guānxi olgusu karşılıklılık ve karşılıklı yükümlülük üzerine kuruludur: biri size bir iyilik yaparsa, ahlaken bir gün ona karşılık vermeyi borçlanmış olursunuz. Bu mantık aileyi, ticareti ve iş hayatını baştan aşağı kat eder.

Ne var ki guānxi ne yolsuzluktur ne de kayırmacılık; sınır her zaman net olmasa ve Çinliler bunu kendi aralarında tartışsalar bile. Her şeyden önce, bireyin kendini başkalarıyla kurduğu ilişkiler üzerinden tanımladığı Konfüçyüsçü düşünceden miras kalmış bir güven sistemidir. Bunu anlamak, neden bu kadar çok yemeğin paylaşıldığını, neden hediye verildiğini ve iş konuşmadan önce neden birlikte vakit geçirildiğini anlamaktır.

6. Çin'de "iyi değilim" denebilir mi?

2. ünitenin diyaloğunda Li Bey, 你好吗？ sorusuna hiç beklenmedik bir karşılık verir:

Bu karşılık çok sıra dışıdır. Çin'de 你好吗？ her şeyden önce bir nezaket kalıbıdır; tıpkı Türkçedeki "Nasılsın?" sorusu gibi, buna da düşünmeden "İyiyim" diye karşılık verilir. Beklenen yanıt neredeyse her zaman olumludur:

  • 我很好。 Wǒ hěn hǎo.: Çok iyiyim.
  • 还好。 Hái hǎo.: Fena değil.
  • 还可以。 Hái kěyǐ.: İdare eder.

Az tanıdığınız birine 我不好 demek, hem ona yüz kaybettirmek (ne cevap vereceğini bilemez), hem de kendi yüzünüzü kaybetmek demektir (bir zayıflığınızı açık etmiş olursunuz). Demek ki az önce gördüğümüz kavram burada da işliyor.

Yakın arkadaşlar arasında ya da aile içinde insan elbette daha içtendir. Ama diyalogdaki gibi bir ilk karşılaşmada böyle bir açık sözlülük bir Çinliyi şaşırtır. Türkçe konuşan okur bu çekingenliği yadırgamayacaktır: Türkiye'de de az tanıdığı birine "kötüyüm" diye karşılık vermek pek âdet değildir; aradaki fark derecededir, yönde değil.

Diyalog demek ki kuralla bilerek oynuyor. Bir Çinliyi güldüren de tam olarak budur.