تعلّم اللغة الصينية: الثقافة، الوحدة 2

يضع حوار الوحدة 2 أمامنا لقاءً بين السيّد لي والسيّدة باي. وهي فرصة لنرى كيف يحمل الصينيون أسماءهم، وما ألقاب المجاملة التي يستعملونها، وقبل ذلك كلّه لنفهم عبارتين ستسمعهما كلّ يوم: 对不起 و 没关系. وخلف هاتين العبارتين مفهومان كبيران من مفاهيم الحياة الاجتماعية الصينية: ماء الوجه و 关系 guānxi، أي العلاقات.

1. أسماء العائلة الصينية

في الصين، يقع اسم العائلة 姓 xìng في صميم الهوية. وحيث تقول العربية "السيّد الغامدي"، فتبدأ باللقب ثمّ باسم العائلة، تضع الصينية اسم العائلة أوّلًا دائمًا: 李先生 Lǐ xiānsheng، أي السيّد لي.

وأسماء العائلة الصينية كلّها تقريبًا أحادية المقطع، من حرف واحد. وأكثرها شيوعًا:

وثمّة بالفعل بعض الأسماء من حرفين، وتُسمّى 复姓 fùxìng، مثل 欧阳 Ōuyáng أو 司马 Sīmǎ. لكنّها نادرة.

وانظر إلى الحرف 姓 نفسه: فهو مكوَّن من الجذر 女 (المرأة) ومن 生 (يُولَد) ⟵ "المولود من المرأة". ويحيل هذا الأصل إلى مجتمعات قديمة كان النسب فيها يمرّ عبر الأمّ. فالصين أبويّة النسب منذ آلاف السنين، أمّا الكتابة فقد احتفظت بأثر العكس. وهذا النوع من الأحافير ممّا أحبّ كثيرًا أن أُريه لك.

وثمّة قصيدة كلاسيكية يحفظها كلّ الأطفال الصينيين تُحصي هذه الأسماء، وهي 百家姓 Bǎijiāxìng، أي "أسماء العائلات المئة"، وقد نُظِمت في عهد أسرة سونغ في القرن العاشر. وهي تسرد في الحقيقة أكثر من خمسمائة اسم، مرتَّبة في أبيات مقفّاة. ولا يزال يُرجَع إليها اليوم كلّما جرى الحديث عن الأسماء الصينية.

وثمّة ظاهرة حديثة تستحقّ الإشارة: فعدد متزايد من الآباء يمنحون أبناءهم اسم الأمّ، بل يجمعون بين الاسمين. وحتى عام 1980 كان الطفل يأخذ اسم أبيه في الغالب الأعمّ؛ ثمّ أجاز قانون الزواج أحدهما أو الآخر. ومع السماح بالطفل الثاني عام 2016، صارت بعض الأسر تعطي اسم الأب للابن الأكبر واسم الأمّ للأصغر. ووفق تقارير وزارة الأمن العامّ (公安部 Gōng'ānbù)، كان نحو مولود واحد من كلّ ثلاثة عشر يحمل اسم أمّه عام 2020.

بل بدأت تظهر أسماء مزدوجة من نوع جديد، تُسمّى 新复姓 xīn fùxìng، وهي تلصق اسم الأب باسم الأمّ. فالطفل الذي يحمل أبوه اسم 周 Zhōu وأمّه 朱 Zhū يمكن أن يُسمّى 周朱 Zhōuzhū أو 朱周 Zhūzhōu. وفي شنغهاي بلغت نسبة هذه الأسماء المركّبة 2,5 % من المواليد عام 2018. وانتبه إلى ألّا تخلطها بالـ 复姓 fùxìng التقليدية مثل 欧阳 Ōuyáng، فهذه تتوارث منذ قرون.

2. اللقبان 先生 و 女士

نسمع في الحوار 白女士 Bái nǚshì (السيّدة باي) و 李先生 Lǐ xiānsheng (السيّد لي). وهما أكثر لقبَي المجاملة شيوعًا في الصينية الحديثة.

先生 xiānsheng معناه الحرفي "المولود قبل" ⟵ صاحب الخبرة الأكبر. وقد استُعمِلت الكلمة زمنًا طويلًا للتعبير عن الاحترام تجاه أهل العلم والمعلّمين؛ وهي تقابل اليوم "السيّد" في العربية في السياق الرسمي.

女士 nǚshì معناه الحرفي "المرأة المتعلّمة" ⟵ السيّدة. وهو أكثر الألقاب حيادًا واحترامًا لمخاطبة امرأة بالغة.

وستأتي ألقاب أخرى في الوحدات التالية: 老师 lǎoshī (المعلّم) منذ الوحدة 3، أو 同学 tóngxué (الزميل، الطالب)، وهو يُستعمل لقبًا أيضًا عند مخاطبة طالب.

3. 对不起 و 没关系: الاعتذار بالصينية

يتضمّن الحوار تبادلًا شائعًا جدًّا:

وهاتان العبارتان أكثر بكثير من تبادل مجاملة. فحروفهما تحمل مفهومين مركزيّين من مفاهيم الحضارة الصينية: ماء الوجه والعلاقات.

3.1 对不起: العجز عن مواجهة الآخر

对不起 يتحلّل هكذا:

  • 对 duì: يواجه، يقابل
  • 不起 bùqǐ: عدم القدرة على النهوض (بعد الفعل، تدلّ على استحالة إتمام الفعل)

فالمعنى الحرفي إذًا هو "لا أقوى على مواجهتك" ⟵ المعذرة. فقد ألحقنا ضررًا، ولم نعد نجرؤ على النظر في وجه الآخر. فالعبارة تمسّ إذًا مباشرةً ماء الوجه، 面子 miànzi، وهو من أعمدة الحياة الاجتماعية الصينية.

3.2 没关系: العلاقة لم تُمَسّ

没关系 يتحلّل هكذا:

  • 没 méi: النفي، ليس هناك (نفي 有)
  • 关系 guānxi: علاقة، رابطة

وحرفيًّا: "لا أثر لهذا على علاقتنا". فحين تجيب بـ 没关系 تطمئن محدّثك: لم يمسّ ما جرى الرابط بينكما. وهي طريقة لإعادة الأمور إلى نصابها.

4. مفهوم ماء الوجه في الصين: 面子

وماء الوجه، 面子 miànzi، هو على الأرجح أنفع مفتاح لفهم المجتمع الصيني. وهو يدلّ على السمعة، الصورة الاجتماعية والاحترام الذي يتمتّع به المرء بين من حوله. والقارئ العربي ليس غريبًا عن هذا: فتعبير "حفظ ماء الوجه" حيّ في لغتنا، وإحراج المرء أمام الناس جرح لا يُنسى عندنا أيضًا.

وهناك في الحقيقة وجهان:

  • 面子 miànzi: ماء الوجه الاجتماعي، المرتبط بالمكانة والنجاح ونظرة الآخرين. يُمنَح (给面子 gěi miànzi) أو يُفقَد (丢面子 diū miànzi).
  • 脸 liǎn: ماء الوجه الأخلاقي، المرتبط بالنزاهة والخُلُق. ويُفقَد بارتكاب فعل مشين (不要脸 búyào liǎn، أي "لا حياء له").

ويظهر ذلك ظهورًا ملموسًا في الحياة اليومية:

  • لا تنتقد أحدًا أمام الناس: فذلك يُفقده ماء وجهه أمام الآخرين؛
  • تقديم هديّة ثمينة أو الدعوة إلى مطعم جيّد "منحٌ لماء الوجه"؛
  • ورفض دعوة أو هديّة رفضًا مباشرًا أكثر ممّا ينبغي قد يُفهَم إهانةً. وهذا مألوف للقارئ العربي، فنحن أيضًا نُلحّ في العرض ونتحرّج من الرفض الصريح.

5. 关系 guānxi: شبكة العلاقات

وكلمة 关系 guānxi التي التقيناها للتوّ في 没关系 لها مدى أوسع من ذلك بكثير. فالـ guānxi تدلّ على مجموع العلاقات بين الأشخاص، العائلية والوديّة والمهنية، التي تبني نسيج الحياة الاجتماعية.

وليست هي "الشبكة" بمعناها الغربي. والقارئ العربي يعرف شيئًا قريبًا منها جدًّا، فـ"الواسطة" و"المعروف" في مجتمعاتنا يقومان على المنطق نفسه. فالـ guānxi تقوم على المعاملة بالمثل والالتزام المتبادل: فإذا أسدى إليك أحد معروفًا، صرتَ مَدينًا له أدبيًّا بردّه يومًا ما. وهذا المنطق يسري في العائلة والتجارة والعمل.

وليست الـguānxi فسادًا ولا محاباةً، وإن كان الحدّ بينهما غير واضح دائمًا، والصينيون أنفسهم يتجادلون في ذلك، تمامًا كما نتجادل نحن حول "الواسطة". فهي قبل كلّ شيء نظام ثقة موروث عن الفكر الكونفوشي، حيث يتحدّد الفرد بعلاقاته بالآخرين. ومن فهم هذا فهم لماذا تُتقاسَم كلّ هذه الوجبات، ولماذا تُقدَّم الهدايا، ولماذا يُقضى وقت طويل معًا قبل الحديث في العمل.

6. هل يمكن أن تقول إنّك لستَ بخير في الصين؟

في حوار الوحدة 2، يجيب السيّد لي إجابة مفاجئة عن 你好吗？:

وهذه الإجابة غير معتادة إطلاقًا. ففي الصين، 你好吗？ هي قبل كلّ شيء عبارة مجاملة، تمامًا مثل سؤالنا "كيف حالك؟" الذي يُجاب عنه بـ"بخير، الحمد لله" من غير تفكير. والجواب المنتظر إيجابي دائمًا تقريبًا:

  • 我很好。 Wǒ hěn hǎo.: أنا بخير.
  • 还好。 Hái hǎo.: لا بأس به.
  • 还可以。 Hái kěyǐ.: مقبول.

وقول 我不好 لشخص لا تعرفه جيّدًا يُفقده ماء وجهه (فلن يدري بم يجيب) ويُفقدك ماء وجهك أنت (لأنّك تكشف عن ضعف). فالمفهوم الذي رأيناه للتوّ يعمل هنا أيضًا.

أمّا بين الأصدقاء المقرَّبين وداخل العائلة فالصدق أكبر بطبيعة الحال. لكنّ مثل هذه الصراحة في لقاء أوّل كالذي في الحوار تُربك الصيني.

فالحوار يلعب إذًا بالقاعدة عن قصد. وهذا ما يجعله مضحكًا في نظر الصيني.